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從杜牧的〈過魏文貞公宅〉看貞觀之治
從王維的〈使至塞上〉看西域拓展
從杜甫的〈奉贈韋左丞丈二十二韻〉看唐代教育
從孟郊的〈登科後〉看科舉制度後的文官體系
從孟浩然的〈過故人莊〉看均田制下的經濟生活
從王維的〈和賈至舍人早期大明言官之作〉看外交關係
從李白的〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉看唐文人的世界漫遊
從杜甫的〈春望〉看安史之亂
從李白的〈早發白帝城〉看官員的流放
從岑參的〈白雪歌送武判官歸京〉看唐朝的從軍與出塞
從白居易的〈中隱〉看士子的求仕與隱逸
從李商隱的〈登樂遊原〉看唐朝興衰

這本書，從唐詩觀大唐盛世，以唐詩為引子，講述唐史知識，是為讀者提供的一本不同以往閱讀歷史的新的切入點，文學創作往往根植在大歷史的土壤中成長茁壯，而中國文學極精華的唐詩，就是蓬勃發芽於大唐盛世的多元文化與民風中。

唐詩的繁花碩果，是從唐史——唐代社會生活——這棵參天大樹上生長出來的。我們觀賞繁花碩果，可以進而觀賞生長繁花碩果的參天大樹。同樣，我們欣賞唐詩，也可以進而了解產生唐詩的唐史。

唐詩對唐史的反映是廣大的、豐富多彩的。以膾炙人口的唐詩名句為例：「大漠孤煙直，長河落日圓」，包含著唐朝的軍事制度；「故人具雞黍，邀我至田家」，可能和唐朝的均田制不無關係；「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」，反映了唐朝的中外關係；「國破山河在，城春草木深」，反映了安史之亂的現實；「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」，關係著王叔文集團政治革新的史實；「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」，背後是唐朝的科舉制度；「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州」，背景是唐代士子的漫遊風氣；「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」，背景是唐朝經營西北與士人的出塞從軍；「座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕」，反映了唐代官員的服飾和等級；「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」，寫照了唐代的風俗和時事。諸如此類，舉不勝舉。

唐詩對唐史的反映，可以激發我們對唐史的興趣，或許也可以補充我們對唐史的知識。當然，也可以深化我們對唐詩的認識。

作者簡介

鄧小軍

首都師範大學文學院教授、博士生導師，長期擔任魏晉南北朝隋唐五代文學教學工作。著有《唐代文學的文化精神》（台灣文津出版社，一九九三）、《儒家思想與民族思想的邏輯結合》（四川人民出版社，一九九五）、《詩史釋證》（中華書局，二○○四）。

鮑遠航

一九六七年生，河北承德人。一九八八年參加工作，二○○一年獲河北大學中國古代文學碩士學位，二○○四年獲首都師範大學文學博士學位。現任教於湖州師範學院人文學院。主要研究魏晉南北朝隋唐文學，發表文史論文十餘篇，參與編輯書籍數部。

【故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州──唐代士子的漫遊】

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
──李白〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉

開元十六年（七二八）陽春三月，長江兩岸，煙花爛漫。李白佇立在鄂州（今武昌）黃鶴樓之上，目送故人孟浩然的船帆，順江東下，漸行漸遠漸小，漸漸融化在碧水青天之間。孟浩然此行，是漫遊揚州。在唐人的世界裡，漫遊，是如此的美麗、詩意。

漫遊與愛詩風氣
唐人愛好漫遊，和唐人的愛好詩歌有關，和崇尚文學的科舉制度相關。

唐朝是詩的時代、詩的國度，所以被稱為「詩唐」（聞一多《說唐詩》）。唐代進士科舉制度是選拔官員的主要途徑。唐代科舉制度的特徵，一是實行考試面前人人平等（除賤民階層外），為廣大寒士提供了自魏晉南北朝以來所沒有過的廣闊前景。二是崇尚文學、崇尚人文，其標誌就是以詩考試、以詩取士。陳寅恪先生說：「吾民族所承受文化之內容，為一種人文主義之教育。雖有賢者，勢不能不以創造文學為旨歸。」（〈我國學術之現狀及清華之職責〉）

唐代科舉制度，是把中國文化崇尚文學的傳統提升到了空前高度，落實到了政治制度。這就激勵了廣大士子要提高文學才能，寫詩的才能。古人說：「讀萬卷書，行萬里路。」其中大有奧妙。以司馬遷為例，人人都知道，「太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣」（宋蘇轍《欒城集》卷二十二〈上樞密使韓太尉書〉）。唐人漫遊天下，目的正是遊覽天下名山大川，形勝古跡，結交天下之士，從而開闊眼界心胸，發展文學才華，使文章有奇氣。

唐人的漫遊，就是詩的漫遊，以山川入詩，以詩會友。唐人在青年時代漫遊之前，都已經過十年寒窗的準備。李白「五歲誦六甲，十歲觀百家」（〈上安州裴長史書〉）、「十五觀奇書，作賦凌相如」（〈贈張相鎬二首〉之二），甚至有「鐵杵磨成繡花針」的傳說。杜甫「七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊」（〈壯遊〉），少小時也下過苦功，成績不俗。不然，哪來本事以山川入詩，以詩會友呢？